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死去也是常有的事，谁也不知道死亡哪一天会到来，所以要“念死无常”。这个无常观我们时时刻刻都要挂在心里，要时时想着可能我今天会死、晚上会死、过一个小时以后会死，这才叫作“念死无常”，不是说把这个“无常”...去又促于此。人命譬若水从山下，昼夜进疾，无须臾止，人命过去有疾于此，昼夜趣死，进疾无住。”《佛说处处经》说：“佛语比丘：当念身无常。有一比丘即报佛言：我念非常,人在世间极可五十岁。佛言：莫说是语。复有...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21483377137.html
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不死，所以不需要！”（意谓：奔恭甲能念死无常，所以时时为后世作准备——修学佛法；而众人反之——为世间八法辛劳。） 又说：“出家人的财产就必须自己完全带走；如果说我现在要走了，这些东西和这些拿来寄存，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23232739536.html
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念死無常，則于世事而收其心。 由觀苦海輪迴過失，則於輪迴而收其心。 觀大慈悲二菩提心，則于小乘而收其心。 念諸法空，則一切有體執著而收其心。… 燈微須避外難風，光盛焚燒山澤時，風不能礙返資助。...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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善心、善行也属执著范畴，这就意味着证得法无我、灭除贪嗔痴的同时，善品、善心、善行将一并灭除。
引申之二：若以一切善念分别等同于法我执，那么，在思惟暇满、念死或修习慈悲及菩提心的同时，法我执也应...那么，献坛供和涂牛粪水也能具足六度吗？显然是错误的。论中又进一步举例说明：“譬有慈母，因爱子死，为忧所苦，与余谈说等时，任起何心，而忧恼之势力不灭，然非一切心皆是忧心。”(《略论...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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这个过程其实就是一个知苦、了苦的过程。下士道不忍现世人生的种种病苦，因而修习念死无常、观恶趣苦、皈依三宝，思维业果等法门，其目的是希求后世的人天安乐。中士道明白人天安乐并不可靠，因而进一步修习苦、集、灭...解决从生的生、老、病、死之苦，他毅然放弃了富贵的生活和美满的家庭，选择了追求真理与解脱的修行之道。成道之后，他又苦口婆心说法四十九年，无非是要让众生正视苦、认识苦、超越苦。我们每一个学佛的人，都必须...
廖乐根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192850623.html
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往生净土。其余夙根之说、转世之说、轮回之说皆然。禅宗常言：本从来处来，去从去处去。皆言此心有来去，无生死也。学佛之旨，在使无生无死之心，不随有尘有死之身轮回转世。然此心欲免轮回，必须尽去贪嗔痴念，一念...意识始动，可为理证。佛家有法名禅定者，入定状态，非睡非死，若干时内心念全停，可为事证。此外禅家公案所载，有问父母未生以前我在何处者？有问睡中无梦之时主人何在者？无非勘求无念之心也。予曾苦行诸法，以求无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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各种违背佛法的邪行，尊者于是造了“菩提道炬论”，开示三士道次第。论中说明初下士的修持应当念死无常，假若对于现世不起厌离心；就不能入佛法之数；假若把五蕴妄执为我，就不能得解脱；假若不发大菩提心就不能入大乘...年（1031）生，曾亲近阿底峡尊者，尊者死后依止种敦巴。种敦巴广为宣说四谛法门，把迦当派的秘密教授（十六点等修法）完全传给他。种敦巴去世以后，他就入山专修，勤作供养三宝的福业，并未摄受法众，有请法的他...
法尊
|佛学论文|因明|五明|
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思想而出现，并为大乘般若思想服务的，它要求通过禅观而证悟假有性空、非有非无的“诸法实相”之理，这就是“实相禅”。 再如“念佛禅”。佛教中有念佛法门，小乘佛教修行法“十念”之首即为“念佛”（十念即念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身非常、念死）。佛教认为，一心念佛可以对治各种烦恼，有助于达到解脱或死后往生佛国。由于小乘佛教所说的佛仅指释迦牟尼佛，且不承认有佛的形相出现，因而小乘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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(对于人尸体的丑恶形相作九种观想：青瘀想、脓烂想、虫吃想、膨胀想、血涂想、坏烂想、败坏想、烧想、骨想)、八念(内心存在的忆念：念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念出入息、念死)、十想(无常想、无我想、苦想、食不净想、一切世间不可乐想、死想、不净想、断想、离欲想、尽相)等。九想和十想，同是修不净观，但九想未得禅定，仍为淫欲所遮覆；十想能除灭淫欲等三毒。而八念，则是修行者修不净等观时，恐因厌患其身，...
朱封鳌
|佛学论文|因明|五明|
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基础、共下士道、共中士道、共上士道。
1、道前基础指出欲学佛必须先依止善知识，听闻正法、启发知见。
2、下士道说明要保持人身、不堕三恶趣，必须念死殁无常、皈依三宝、知因果、修十善。
...要图。”又说：“今时若不以因果为救国救民之急务，任汝智巧技术，如何高超，皆属虚设……。若能明因果之事理，举心动念，唯善是从，决不敢有非分之念及举动，...
惟贤法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00033568760.html